CIHUACOATL -DIOSA AZTECA DE LA MATERNIDAD

CIHUACOATL
DIOSA AZTECA DE LA MATERNIDAD

En la mitologia Azteca, Cihuacoatl es la mujer serpiente, y la diosa de la maternidad y fertilidas. Se le relaciona con matronas, y con los baños de sudor que practicaban.
Ella ayudo a crear la humanidad, moliendo los huesos de los antepasados y mezclandolos con su sangre.
Ella abandono a su hijo Mixcoatl, y siempre regresa a llorar por su hijo perdido, pero solo encuentra un cuchillo de sacrificio.
A veces se le representa como una mujer joven, pero generalmente como una mujer con cara de calavera, llevando una lanza y escudo de guerrera. Dar a luz a veces se relaciona como ir a batalla, y las mijeres que murieron dando a luz, son honradas como guerreras caidas.
Sus espiritus, los cihuateteo son representados con caras de clavera, y se cree que buscan en la noche, niños para robarselos.

MAMAQUILLA- DIOSA INCA DE LA LUNA

La lunaDenominada «Quilla» o «Mamaquilla» por los quechuas, «paxi» por los aymaras. Era la señora del mar y los vientos, se le consideraba hermana y esposa de inti. Protegía a las mujeres especialmente en el momento del parto, además tenía una especial protección con las coyas y ñustas.

En el coricancha tenía adoración junto al sol, además en el mismo templo tenía otros 4 ambientes destinados a su adoración. Los templos dedicados a la luna se repartían en todo el Tahuantinsuyo, pero tenía un especial prestigio el templo ubicado en la isla Koati. En honor a la Luna los incas celebraban el «coya raymi».

WIRACOCHA- DIOS INCA -DIOS DE LAS AGUAS

Wiracocha era la divinidad del «hanan pacha».
Según los mitos del Cusco, salió de las aguas del lago Titicaca y ordenó el mundo (que era un caos); en la mayoría de los relatos recogidos durante la conquista, Wiracocha aparecía como esposo de Pachamama.
Asimismo, los mitos de zonas entre Cusco y la meseta del Collao, Wiracocha aparece como la deidad más importante; sin embargo en otras crónicas se señala que el culto a Wiracocha era menor que el culto a Inti. F. Pease señala que Wiracocha se una divinidad muy antigua que perdió importancia a medida que los Incas iban expandiéndose a otros territorios.

W. Espinoza señala que el culto a Wiracocha se extendió en la zona en épocas preincaicas, probablemente desde el apogeo de las civilizaciones Tiahuanaco y Wari.

En algunos relatos aparece con el nombre de «Imaimana Wiracocha» y se le describe con 7 ojos que rodeaban su cabeza y con los cuales podía ver todo lo que sucedía en el mundo. En los mitos recogidos en el Cusco, Wiracocha puso el sol y la luna en los cielos originando la luz, luego dividió el mundo en 4 suyos y ordenó a los hombres salir al exterior (se pensaba que antes de eso los hombres vivían en el subsuelo, específicamente en cuevas, puquios, lagunas u otros sitios llamados «pacarinas»), esta orden la dio en el Chinchaysuyo y el Collasuyo, mientras que en el Contisuyo y el Antisuyo recibió ayuda. Luego de ordenar el mundo Wiracocha caminó el mismo rumbo del sol y se perdió en el mar

PACHAMAMA DIOSA INCA DE LA TIERRA Y LA FERTILIDAD

Era una divinidad ctónica reconocida como la divinidad de la tierra y la fertilidad. Se le representaba como una niña que vivía en el interior de la tierra y las montañas. Pachamama era la responsable de la producción de alimentos, y las ceremonias a ella estaban ligadas al a cocecha y la siembra.

Se le ofrendaba chicha, coca, sebo y «mullu», pidiéndole la protección de los cultivos. La chicha era escencial en los rituales de Pachamama, se le utilizaba en un brindis ritual denominado «tinca» para lo cual se elaboraba una chicha especial. Antes de la siembra era obligatorio ofrecer chicha a Pachamama haciéndosela beber rociando la chicha en la tierra. Asimismo, todo aquel que bebiera chicha estaba obligado a invitar a Pachamama el primer vaso para que ésta no se resintiera y lo castigara. El grado de respeto era tal, que antes de recostarse en la tierra se le hacía una ofrenda. Además se creía que Pachamama era la causante del «huari», la «chapla» y el «chocho», que eran enfermedades mágicas producto del resentimiento de Pachamama, para la cura de estos males eran necesario varios rituales en donde había que realizar varias ofrendas.

IXCHIEL- DIOSA MAYA DE LA LUNA

Ixchel: Diosa de la Medicina.- Consorte de Itzamná (dios principal), era diosa del tejido, de los partos, de la luna. Es el símbolo perfecto del eterno principio femenino divinal.

LAS LEYENDAS MITOLOGICAS CUENTAN QUE UN DIOS TODO PODEROSO LLAMADO ITZAMNA CREO AL MUNDO Y SE CASO CON LA DIOSA DE LA LUNA
LLAMADA IXCHEL PROCREANDO A LOS DIOSES YUN-KAX (DIOS DEL MAIZ), EK CHUAH Y A LOS DIOSES DE LOS SACRIFICIOS Y DE LAS ESTRELLAS;
SUS HIJAS FUERON LAS DIOSAS DE LAS AGUAS, DE LA NOCHE Y DEL PARAISO. A LA DIOSA IXCHEL SE LE ATRIBUYEN LOS FENOMENOS RELACIONADOS
CON LA LUNA, LA PREñEZ, EL TEJIDO Y LAS INUNDACIONES. A LA DIOSA IXCHEL SE LE REPRESENTABA COMO UNA ANCIANA VACIANDO UN
CANTARO LLENO DE AGUA SOBRE LA TIERRA O TAMBIEN, COMO A UNA ANCIANA TEJIENDO EN UN TELAR DE CINTURA. SU TEMPLO SE LOCALIZA
EN LA ISLA DCUZAMIL DE LA PROVINCIA DE ECAB (HOY COZUMEL). DEL PUERTO DE POLE DE LA PROVINCIA DE ECAB (HOY XCARET) PARTIAN
LAS CANOAS DE PEREGRINOS HACIA EL TEMPLO EN CUZAMIL PARA SOLICITAR EL ORACULO DE ESTA DIOSA, EN ESTA PEREGRINACION ACUDIAN
TAMBIEN LAS MUJERES JOVENES PARA PEDIR EN SUS EMBARAZOS PROCREAR HIJOS QUE SUS ESPOSOS QUERIAN.

AH KIN- DIOS MAYA DEL SOL

Ah Kin es temido como el portador de enfermedades y sequia, pero tambien es considerado el protector contra el mal asociado con las tinieblas.
Es el enamorado de la diosa de la luna Acna. Tambien es el sol viejo.
En la noche es llevado al mundo subterraneo en los hombros del dios Sucunyum.

Se le reza al amanecer con rituales que incluyen incienso.
Se le invoca para curar males y traer novias a los solteros.
Sus atributos son un tercer ojo, una nariz romana y dientes limados en forma de letra T
Se le conoce tambien como Acan Chob, Chi Chac Chob, Kinich Ahua y Dios G


Ah Kin is feared as the bringer of disease and drought, but is also considered a protector against the evils associated with darkness.
He is the young suitor of the moon goddess Acna but is also the aged sun in the sky. At night he is carried through the underworld on the shoulders of the god Sucunyum.

Ah Kin is prayed to at sunrise with rituals which include the burning of incense. He is invoked to cure disease and to bring wives to unmarried men.
His attributes include a square third eye subtended by a loop, a strong Roman nose, a squint and incisor teeth filed to a T-shape.
Other names for this deity include Acan Chob; Chi Chac Chob, Kinich Ahau, and God G.

NAL EL DIOS MAYA DEL MAIZ

l. El dios del maíz (dios E)

Los mitos documentan la importancia del maíz al señalar que con su masa se creó la humanidad maya, lo que explica la existencia de una deidad vinculada con el maíz. Su característica es la de ser un hombre joven con una acentuada deformación craneal y sin ningún rasgo animal; es la imagen misma de los humanos.
Como personificación del grano sembrado realiza varios ritos en el inframundo. Viaja en una canoa conducida por los dioses remeros, es ataviado por mujeres jóvenes y desnudas, y finalmente germina de la caparazón de una tortuga, símbolo de la tierra. En este último acto se presenta flanqueado por dos dioses (Hun Ajaw y Yax B’alam), quienes se cree son la versión de los héroes gemelos (Hunajpu e Xb’alan-ke) del Popol Vuh, hijos de Hun Junajpu.
La cabeza del dios puede sustituir a las mazorcas y sus largos cabellos se equiparan con los del elote. En las inscripciones se le utilizó para señalar el número 8 (waxak), por lo que puede considerarse patrono de esta cifra. Igualmente debió ser el dios tutelar del día k’an, cuarto del calendario ritual, que representa un grano de maíz. En los códices este glifo aparece en el tocado de la deidad, y de él germina la planta.
A pesar de que contamos con numerosas representaciones, su nombre no es del todo conocido. El jeroglífico que acompaña a sus imágenes en los códices se ha leído como nal (maíz).